走入博物館的獸群──幻獸、異獸、數位獸

走入博物館的獸群

幻獸、異獸、數位獸

 

　Bestiarum發源於拉丁文，意思是「動物寓言」，中世紀時化身獸人的怪形「幻獸」，大多伴隨道德規訓與警世意味；大航海時代的動物大發現，被貴族王室蒐羅為彰顯權勢的展示品「珍奇櫃」（cabinet of curiosity）；直至航海地圖開始交流之際，不同疆域的動物圖象便以「異獸」的姿態登陸。舊時代的自然博物館集體轉型為帶有研究意識的科研場域，至此，世界動物的分類與命名迎來清晰的輪廓與檢索，「幻獸」早已除魅，「異獸」已無異象，走入博物館的獸群一則以標本的形象長眠於展廳，二則被封印在文物的圖象中，如何以現今觀點開啟與獸群對話，成為藝術博物館當代能處理的命題。

   

獸的古典爬梳
　法國拉斯科洞穴壁畫（Lascaux Cave Painting）的一百多處動物繪畫被認為是最早對動物的描繪，然而近期的考古研究探勘發現印尼一座距今四萬多年的洞穴壁畫，足以修正歷史上廣泛認為具象藝術發源於歐洲的觀點──一處刻畫野牛狩獵的壁畫，揭開了「動物敘事」的起源，然而，岩穴中的動物圖反映的是泛靈的信仰，動物在該時期僅扮演「神靈呈顯」的功能；西元前4世紀，動物首次在歷史上有了分類，亞里斯多德撰寫的《動物志》率先整理了關於動物的系譜；直至中世紀的時代，西方走入一元化的基督教世界，大量流傳出奇獸、幻獸的動物形象描繪，因百姓苦於飢餓、懼怕於疾病，又伴隨壓抑的教會風氣，讓人民無法辨認虛實，將想像與現實混雜，於是各式人面獸身、混種怪獸等異獸形象從而誕生。16世紀開始，自然（naturalia）成為了創作者在作品中闡述的源源靈感與奇思妙 想，因為航海技術的進展，讓歐洲王室為首主導的探險隊，自此有了新的探索疆域，哈布斯堡王朝著迷於打造「珍奇櫃」，神聖羅馬帝國野望下的豐饒物產、水陸珍禽異種、花間草集，皆如同拓荒般地一一被蒐羅，神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世（Rudolf Ⅱ）尤為甚者，創建了如同自然博物館原型的收藏室。矯飾主義藝術家阿欽伯鐸（Giuseppe Arcimboldo）便是受到哈布斯堡王朝的藏品啟迪，在皇室的委託下繪製馬克西米連二世（Maximilian Ⅱ）、魯道夫二世的肖像，他將那些由異域水果、在地蔬菜、新世界異獸、鮮豔花卉等做為畫作的內容，組構、拼貼成帝王的擬人肖像，畫作中雖僅展現異地生長的食物，實則展示了王室疆土征服、航海探險中從新世界採集而來的奇獸，豐碩而飽滿地揭幕16世紀的珍奇櫃。那是一個嶄新的時代，遠不同於關注人本、塵世生活的文藝復興時代，該時代氛圍對世界展現勃勃的自信與遼闊，動物圖象遂從早期神靈呈顯的功能，轉向為象徵人類主宰、征服自然的象徵。

   

　時間推進至17世紀的中國，康熙皇帝正在研讀傳教士南懷仁的〈坤輿全圖〉，其記載了地圓說、世界無中心、雨雲、潮汐等當時觀念，除了不同於中國傳統所認知的天圓地方，更重要的是，眾多動物知識被繪製其中，南懷仁在地圖的空白處畫上船舶和近卅種奇異的海生與陸生物，包含惡那西豹（今長頸鹿）、加默良（變色龍）、食火雞（鶴駝），這些圖象並非南懷仁真實所見，亦非憑空想像，而是他參考眾多歐洲地圖素材中的動物所描繪的，因此這些從「新世界」被發現的異獸，在地圖、傳教士、動物學家各種媒介中被流傳，迥然不同於中世紀想像的「獸」，雖然在〈坤輿全圖〉上仍有一隻「獨角獸」，但是所謂「異獸」已被認為是各地尋常的「外來種」。

   

　〈坤輿全圖〉對清代動物圖象發展的影響深遠，被清代著作所參考引用，相關的動物圖象和圖說解釋亦被收入在《石渠寶笈》續篇裡的《獸譜》。乾隆10年（1750），一場大型圖譜百科的編纂計畫正在上演，由清宮軍機處統籌指揮，各地官僚系統著手風土考察，進行《鳥譜》、《獸譜》等採集工程，宮廷畫家余省及張維邦奉旨繪製，耗時十一年，收錄物種多元，前者記載三百六十一種，後者收錄一百八十三種，是一部具有野心的博物學百科編纂計畫。研究指出，乾隆皇帝監督之下的動物百科全書計畫，可說融合了西洋自然史知識和中國在地考察的集大成，企圖在宣揚大清乾隆朝在禽獸、群鳥、水族的繁盛風貌。（全文閱讀546期藝術家雜誌）

 

【十一月專輯│從藝術反思人與動物關係】