【03月│藏地唐卡之祕特別報導】藏地唐卡的發展脈絡──從宗教、歷史與地域審美認識唐卡

藏地唐卡的發展脈絡

從宗教、歷史與地域審美認識唐卡

塔杰桑布　佛祖釋迦摩尼　41.5x29.5cm（第一屆中國唐卡藝術節金獎作品）

 

　一幅唐卡作品的繪製過程，即是一位丹青妙手信徒修持的過程。優秀的唐卡作品，讓人們可以在炫麗輝煌的畫面中，體會到某種靜氣與定力；在佛陀度母安適善美的形容儀態中，讀懂修身齊家與知足知不足的人生課題；在繽紛繁複的曼陀羅變相中，感受到大千世界和諧與豐饒之美的折射。讀畫如交友，既需機緣，更需眼緣，凡是能讓人駐足觀看的畫作，一定是有緣由的，或是其高妙的畫技，或是其深邃的意境。

　作為西藏文化名片之一的唐卡繪畫，為外界所普遍知曉，應該說是近三、四十年間的事情。而在西藏，其歷史淵源至少已有1300年以上了。據五世達賴時期的《大昭寺志》記載，吐蕃時期藏王松贊干布就曾以自己的鼻血為色繪製了一幅班丹拉姆神像，雖然這幅作品如今已了無蹤跡，但可據此推斷在布面上繪製神祇造像的唐卡繪畫於那時已經出現。

邊巴次仁　財寶天王　42x29cm（第三屆中國唐卡藝術節金獎作品）

 

　由於西藏獨特的自然與人文環境，西藏歷史上沒有文人畫與文人畫家的概念。無論是寺院畫僧還是民間畫師藝匠，首先是虔誠的佛教信徒，其次才是社會分工意義上的畫家畫師。對於他們而言，繪製唐卡首要是宗教上的修為與供奉，而後才是安身立命養家糊口的謀生手段。

　「唐卡」是音譯，即藏地卷軸佛畫，受宗教啟迪，為信仰服務的神本主義內容是其自古至今的創作主題。若依其具體描繪的圖像內容，又可分為五項：一是佛陀菩薩類；二是密宗本尊、護法、羅漢類；三是高僧上師造像類；四是曼陀羅、宇宙天體及藏醫藥類；五是記事及箴言書法類。若依唐卡製作的方法材料異同，唐卡又可大致分為「止唐」和「國唐」兩大類。