水墨畫中的素性題材藝術

水墨畫中的素性題材藝術

 

　水墨畫藝術，在東方美學範疇中，常以植物做為創作的題材，並且將植物屬性提昇到人格層次上。

 

　在諸多的藝術表現裡，水墨畫除了人物畫、動物畫做為主題的闡述外，植物題材所引發的美學概念，在美術上發揮極大的功能。原因無他，植物的種類多於動物的項目，並直指它與人類相依相存的關係。好比咖啡、茶是飲料，稻禾、麥稷是主食，而枸杞是藥材。

 

　眾多植物品類之實用性常被轉化為精神性，其象徵性傳承為文化產生的因素，本文即針對因植物的生長與功能，轉承繪畫藝術的美學觀，陳述一二。

   

一、植物的生命
　大地生機是繪畫創作者最需要觀賞的視覺物像，透過物像才能產生意象，有意象才有心象的選擇與創作。事實上，天地間的生物，包括植物與動物，人類屬於動物之類，也是萬物之靈與掌控者，更是人類社會價值的倡導者。他在生命的歷程中有了認知的功能，也有趨善避惡的本能，更有優勝劣敗的競爭力。

 

　因此，在人文精神或知能的鍛鍊所產生的辨識能力，就成為古今中外人類之所以有文化層次的分判。

 

　在諸多實驗與經驗，為了表達人性與知性的恆常，除了文學外，藝術的創作與欣賞成為人類知能豐盈與缺貧的項目。依此推演，便能明確藝術家之所以有精采的作品，先決條件就是知識的多寡與情思寄寓的成分，是否達到可知、可感、可視的境界。

 

　就以水墨繪畫來說，對於植物為題材的畫家，應該要有更深層對於植物生命的認識：好比植物的種類，它們有一定的生長環境，包括土壤、濕度、水分與季節的適應，因此才有所謂的「正月梅、二月杏、三月桃、四月薔薇、五月榴、六月荷、七月葵、八月桂、九月菊、十月芙蓉、十一月山茶、十二月蠟梅」的分野，或者依時會春耕、夏耘、秋收、冬藏的農時季節。

 

　有了四季農時，並了解種瓜植豆的時間，也可分辨植物在生長中的播種、生芽、茁壯、結果、收穫的程序，若中間有錯置的植栽或過於強求的呵護，它的成長則是危殆的，這也說明它有其生命依存的秩序與特性，所以要有更寬廣的慈悲心；生物中的植物，它是有生命的、有基因的，更有性格、會選擇生長的環境。

 

　例如生成在山崖的植物，它有向光性、向上性、向空性、向水性的性格；生長在水濱的蓮花或柳樹，除了植物特性外，它可有耐水性，耐寒性、耐溫性等。在開花時際，它散發的花粉、香氣均代表其生命的亮麗。

 

　看到爬藤類瓜果在蠕動成長過程努力抽鬚著竿，以支持瓜果身軀上長，它們細膩謹慎地爬高，以利開花結果的生機，是多麼不容易。若在此時被外力斬傷，不論大小力道，將使這棵瓜果受傷甚至命喪當下，枯萎而死。君不見農夫農婦每遇大雨或颱風時，祈求上蒼莫要毀掉農產品的情狀，便明白植物的生命亦得受到保護否則大地枯竭。

   

二、植物的功能
　或者說植物之於動物，尤其人類的功能，可能是自然生物食用鏈的必然，是提供了人類生命的必需品。

 

　首先要說的是地球充滿著植被、植物，從幾千年以來尚活的喬木，到晨成夕散的菌類或相當物性的植物，大都是被人類所需要，甚至是被人類所主宰。大樹堂堂，小樹亭亭，在自然界的生態中，它們都有平衡環境的功能，也有提供景觀──包括裝飾的能量。以數千年生成在深山的檜木或榆木為例，它為成長的環境提供了水土保護的功能，亦有淨化空氣的作用，甚至有防風雨以濟山嶺、遮強光以蔭地表的輔工助長。林林總總看待這些大樹的氣象，於是便有「十年樹木，百年樹人」的譬喻。

 

　再者是植物不僅有外在的功能，可以築屋造橋，也是人類賴以食用的寶物，尤其素食者常以蔬菜瓜果為主食，就是綜食者也以菜餚補足人類所需要的各種營養，由此看來植物的功用可大了。若有些食用植物被植栽固然幸福，如瓜果蔬菜品種繁多亦植栽容易，被應用為日常佐飯食品，包括了各類葉菜：白菜、高麗菜、菠菜、空心菜、南瓜、黃瓜、蘿蔔或馬鈴薯等，它們與人類有著從食用到觀賞的密合關係；而不宜食用卻有更宏大的治病功能，如中藥記載的藥品，大致都是植物，李時珍的《本草綱目》傳承千年萬載的功能豈止是藥性而已，它更被視為養生補品的寄寓植物。

 

　另者，植物在大地成長中給予人類的功能，除了它的實用性之外，還被寄以性格與精神價值的託付，即明代祝枝山所言「天地間，物物有一種生意，造化之妙，勃如蕩如，不可形容也」的生機，是人類佐以物像為心象的標的。（全文閱讀543期藝術家雜誌）

 

【八月專輯│藝術與植物】