人工智慧與數位浪潮––藝文生態系的作為和反思？（下）

藝術家與文化社群的擾動

　藝術家擅長介入並視覺化較難感知的技術機制，善於揭露那些開發過程未曾攤在陽光下被檢視的環節。藝術家葛瑞琴．安德魯（Gretchen Andrew）對創作者的角色有著精闢的解析，她認為AI的構成來自已知的社會，換言之，機器訓練的數據建基於過往的足跡，因此當被要求創造出不同於以往的開拓性觀點時往往陷入膠著，這也成為機器歧視與偏見的根源。相比之下，藝術家擅長的是創造全新的觀點，打破對事物的既有認知，透過對已知世界的介入和對未來的創想，開發出發人省思的替代AI方案。

　符合安德魯描述的藝術計畫不勝枚舉。諸如藝術家崔佛．派格連（Trevor Paglen）與學者凱特．克勞福（Kate Crawford）的長期合作即披露AI電腦視覺系統中用以訓練機器判讀的數據，其標示方式如何強化既有的霸權。例如同樣一張手拿酒杯的影像，白人面孔的照片用以標示分類的字眼通常傾向正面或中性，而非白人面孔的圖象則常被標示成與負面、犯罪或危險相關聯的詞條。這項計畫期望透過檢視數據被標示的方法，思考科技系統於數據蒐集、分類標示和使用的倫理，探究社群如何透過數據標示系統被歸類、被編寫、被歧視，進而成為機器認知與機器決策的一部分，期望促進對AI訓練過程陽光化的討論。

　藝術家傑克．艾維斯（Jake Elwes）的「Zizi：酷兒數據集」計畫以開源的影像生成AI為基礎，重新餵養變裝皇后等非常規性別的影像與資料分類，試圖混淆系統對性別的認知和分類原則。在餵養千筆新數據後，影像生成AI產生出的照片開始呈現面容扭曲、誇張的形象變化。一張張變形的深偽影像展現酷兒社群對白人男性權威的入侵，期望藉此重拾科技場域中多元聲音的代表權力。

　除了透過藝術介入將抽象議題視覺化、道德危機陽光化等做法外，創作社群也對替代AI方案的開發不遺餘力。藝術家麥特．崔赫斯（Mat Dryhurst）和荷莉．亨多（Holly Herndo）協力開發出「我被用來訓練AI了嗎？」（Have I Been Trained?）平台，檢索線上常見用來訓練AI系統的五十八億筆數據，藉以辨認個別藝術家的創作是否在未經許可、未得到合理報酬的情況下被用作數據蒐集和機器訓練的素材。這個平台旨在幫助創作社群維權，一方面倡導AI開發商應該提供退場機制，尊重版權所有人不參與機器訓練的權益，同時提供創作社群退場方案，讓藝術家和版權所有者在自己的作品上進行標示，自由選擇是否成為未來機器學習的數據來源。

　文化界同樣透過替代AI方案的開發試圖推廣道德AI準則的案例，包含紐西蘭非營利媒體Te Hiku傳媒。Te Hiku傳媒以傳承毛利語言為己任，在認知到目前存在的AI大型語言模型深化了殖民世界的語言霸權後，決心以旗下多年積累的語言檔案為基礎，逕行開發屬於毛利人的AI系統，讓語言做為毛利文化的核心不在科技圈中噤聲。該計畫主張透過族群自決的方式，將語言（即其數據）這項文化資產的所有權保留於原住民族社群所有，並確保數據的流通和使用能妥善取得原住民族社群的授權。除了運用多年來積累的檔案庫外，該計畫更公開舉辦徵件比賽，邀請社群積極投稿，錄製毛利用詞、諺語、故事等內容做為機器訓練素材。在各界協力之下，僅短短數週這套自行開發的大型語言模型已達到近九成準確度，已可用於抄寫Te Hiku傳媒的檔案庫。秉持「數據主權」（Data sovereignty）的原則，這項計畫也制定出符合毛利禮俗的監護授權模式，明文規定這些語言數據資產及其衍生使用仍由源出社群和貢獻數據的個人掌有，確保語言數據商用後的收益也能確實回饋到原住民族社群。