【03月│時代思潮與社會審美的演進 特別報導】名媛的待客廳──沙龍文化與賦權解放的錯綜之跡

名媛的待客廳

沙龍文化與賦權解放的錯綜之跡

芬尼．馮．阿史坦位於霍爾市場的沙龍 Fanny Arnstein’s salon on Hoher Markt, beginning of 19th century. JMW, Inv. Nr. 15475

 

　維也納猶太博物館（Jüdisches Museum Wien）策畫「所在之所：沙龍作為解放地」（The Place to be. Salons als Orte der Emanzipation）文件展，藉由1780至1938年間維也納猶太沙龍的文化剪影、檔案、物件與手稿片語，拼湊政治與文明的流轉。展覽同時以此歷史文明的切面，對於社交埸合的時代性及政治意義進行探討，帶領觀者反思今日社交網絡平台與公共空間在形式與意義上的轉變，同時聆聽女性與少數族裔的聲音。

海爾德．史比樂肖像 Liesel Salzer, Hilde Spiel, 1934. Photo: Sebastian Gansrigler. Sammlung/collection Dr. Marie-Theres Arnbom

 

當「待客廳」的門扉開啟

　沙龍（salon）一字根源自義大利文「待客廳」（salone，源於sala），這個字在17世紀時首度在法文中被使用，以此空間之名，引申指涉接受高等教育的皇室貴族婦女在私宅「待客廳」中宴請賓客共聚一堂、高談闊論的社交活動。「待客廳」究竟所指為何？答案或許使人驚訝：直到17世紀末，法國的名媛仍以自己的私人臥室作為「待客廳」。將私人房間作為「待客廳」，對16、17世紀的女性來說仍屬驚世駭俗之事，但此舉這對於受父權所限的女性而言，卻是當時唯一與外界產生連結的管道。

貝爾塔．茲克坎德爾斯位於歐伯澤爾街六號的圖書館（由奧地利建築師約瑟夫．奧夫曼設計） Berta Zuckerkandl’s library room in the apartment designed by Josef Hoffmann at Oppolzergasse 6 © bel etage, Wolfgang Bauer, Vienna

 

　隨著沙龍文化的演變，「待客廳」也從名媛的私人臥室變為一處專屬她們的獨立待客房。女性持續開拓著屬於她們的空間，她們在父權的遊戲中借力使力，以社會期待的溫婉巧心的女性形象，為自己的受教權及發言權巧妙地安置了一個棲所。在這既私密又公開的曖昧連結之地，女性向男性傾訴她們的想法與企盼；而此一空間中的絮語對話，也擺脫了社會對於女性的層層束縛，開啟了女性對於自身扮演角色重新檢視的契機。「解放社會身分」與「社會身分權力的擴張」兩股勢力彼此對峙，而「沙龍」空間的敞開，則明確地標誌了女性自身意識的覺醒。